佛教與中國文化關係深遠，各類藝術形式常借用佛教中的人物、典故創作。與佛教相關的表演在漢代已有。元代雜劇中有不少佛教題材的作品。

香港電影在2021至2022年出現小陽春後，到今年似乎比較沉寂，論票房和口碑，截至目前似乎較少惹人注目的作品。

丘鶴儔在其第二本粵樂著作《粵調琴學新編》（1920）中收錄了〈爐香讚〉、〈萬德圓融〉、〈三皈依〉、〈戶唵咒〉、〈戒定真香〉五首梵音 （1920: 277 – 289），相信是梵音佛曲記譜較早的出版。該書以工尺記譜，並詳注揚琴竹法，但未明言此五首梵音的出處。

涉及佛教元素的劇目，如《觀音得道》、《香花山大賀壽》、《觀音情度韋陀天》、《魚籃觀音》、《追魚》(《金鱗記》、《碧波仙子》)等不時在現今的粵劇舞台上搬演，但多是釋道不分、混合民間信仰的故事，以神仙妖怪鬥法幻變為主題，即使有涉及佛教義理的

當年初入大學，對藝術毫無認識，卻又無限仰慕，於是選讀了藝術學系，選科時如劉姥姥入大觀園，事事新鮮。當年有教授新開佛教藝術課程，雖然十分好奇，但奈何選科限額已滿，只能作罷。從此，佛教藝術成了藏在心中的小念頭。

表演藝術一向衰於百業之前，興於百業之後，近年受到疫情強烈衝擊之下，實體展演的步伐被打亂，藝文團體面對史無前例的關口。

今年港產片未能承接去年的盛勢，踏入暑期，在香港公映的港產製作中，較為惹人注意和談論的似乎只有《別叫我「賭神」》一片，其餘盡是美國荷李活動作片的天下。

初夏暑氣酷熱潮濕，乘地鐵到中環站，穿過空調冷得滲人的太古廣場，搭乘扶手電梯，越過馬路來到香港公園，多走幾步就看見外牆潔白的羅桂祥茶藝館。

中國瓷器享負盛名，擁有悠久的歷史並行銷至世界各地。中國茶文化源遠流長，茶具為中國陶瓷器物中的重要一環。為了迎合不同市場的需求，自明代起中國出現了不少創新、融合中西風格與特色的外銷茶具。

泡茶相信是不少人的興趣，甚至可能有朋友已經參加過常霖法師的「千人茶禪」，或者到過瑜茶舍品茶。《藝術當下》有幸邀請到常霖法師和瑜茶舍創辦人容德如（Catherine）小姐在尖沙咀星光行誠品書店內的瑜茶舍就「茶禪」進行了對談，讓我們聽聽兩位借茶言道，談及茶禪、藝術、人生。

薄薄的一片塵土舖滿地下，一些垃圾零星分佈，城市後巷的既視感。舞者穿著運動風褸、牛仔衫褲、背心，在節奏快而強勁的電子音樂下，以慢動作影片似的姿態逐一出現

花了很大代價去看梅卓燕在「自由舞」中的作品《囍——紅色的承諾》（下稱《囍》），因為覺得現在每次看梅卓燕都很難得，尤其個人舞與生命歷程掛鉤，看了多次不同的梅卓燕「日記」作品，彷彿已經隨著她的生命走了很多路，份外知道一切的難。